宋明理學與新儒家

「宋明理學」係指由唐朝中葉開始，到北宋時期（11世紀）達致思想同社會創意高峰嘅儒家哲學同政治文化復興運動。呢次復興嘅第一階段由偉大哲學家朱熹（1130-1200）完成，佢所建立嘅體系成為咗之後所有儒家思想同社會理論嘅基準。特別係宋朝之後，理學運動吸引到一批思想家、畫家、詩人、醫生、社會倫理學家、政治理論家、歷史學家、地方改革者同埋政府官員加入。去到14世紀，朱熹嘅儒家思想版本，又叫「道學」或者「理學」，成為咗科舉制度嘅標準課程。理學喺官場嘅主導地位一直維持到1905年科舉制度嘅廢除。

明朝偉大哲學家、詩人、將軍同埋官員王陽明（1472-1529）對朱熹最初對「道學」嘅各個主題同實踐嘅綜合提出咗最大挑戰。佢雖然承繼咗呢個運動嘅多項特徵，但係主張對「心」有唔同嘅哲學解讀同修養，以致佢獨特嘅哲學思想畀人叫做「心學」，以同朱熹嘅「理學」區分開嚟。清朝（1644-1911）期間，針對朱熹同王陽明嘅思辨哲學又出現咗一場反彈，呢個運動叫做「漢學」，旨在糾正當時睇到嘅朱熹同王陽明嘅嚴重錯誤。呢個最後嘅中國宋明理學運動由於佢致力於歷史同埋語言學研究，而同宋明時期著迷於思辨形而上學同埋個人道德修養形成咗鮮明對比，所以又叫做考證學派。

重要嘅係要記得，除咗係高度哲學化之外，宋明理學嘅大師們仲係各種形式嘅個人道德修養嘅老師。佢哋認為，淨係抽象嘅知識係冇用嘅，除非同倫理上嘅自我反省同修養結合埋，先至可以最終形成正確嘅道德行為同埋社會實踐。宋明理學家致力於推廣一種統一嘅人文主義繁榮願景，希望透過各種形式嘅自我修養最終令一个人成為聖人或者賢人。

同樣重要嘅係要記得，宋明理學成為咗一個國際運動，傳播到韓國、日本同埋越南。喺呢啲東亞國家，理學都得到咗蓬勃發展，自16世紀以來，部分最具創意嘅哲學作品就係喺韓國同日本產生嘅。

20世紀，即使喺整個東亞地區經歷咗巨大嘅政治同埋軍事動盪，另一場以宋明理學為基礎嘅復興運動仍然出現，呢個運動而家叫做新儒家。雖然新儒家運動明顯係宋明理學嘅繼承者，但佢同時亦都積極參與同西方哲學嘅對話，並且喺21世紀初成為咗一種引人入勝嘅全球哲學形式。